书评〡有益的探索 可喜的成果

原题：有益的探索 可喜的成果

——读《<周易>信息哲学和人学原理》有感

自上世纪八十年代易经热以来，我国研究易经者众，论文专著颇丰。但就本人所阅读范围看，孙志凤、启慧合著的《<周易>信息哲学和人学原理——兼论其视野下的西方哲学》，当属这方面高品质的探索性成果。

哲学的类型主要决定于“生产活动主要对象”

本书认为，哲学乃至人类文明的类型主要决定于“生产活动主要对象”。其基本理论预设是：人类认知活动的最终目的是为人类生存发展服务；生产活动是人类其他活动的基础；人类生产的主要对象，决定了生产内容和生产场景；生产活动为认知活动提供原始信息，生产活动面临的主要问题决定了认知过程的信息选取和加工方向、方式。这是符合马克思主义基本原理的。

本书认为，中国的地理条件适合农牧业。农民天天看到各类生命体随着天时地利的变换而生灭演化，因而将天时地利看成是决定天下万物生灭的主要因素或是最终因素。所以，远古中华智者将天象和物候的对应关系，抽象形成“在天成象在地成形、天地交感生化万物、时空决定天下万物”的“象本论”和“生成论”哲学思想。

本书将人类迄今为止的生产形态，依据主要生产对象不同而分为四类：利用自然条件生产动植物生命的农牧业；造船织网为主的渔业加远洋贸易业；大规模操控物质和能量形态转化的大机器工业；用技术手段大规模操控生命和信息系统的信息生命时代。不同的生产对象和生产方式，必然产生不同的哲学体系。

将“信息”本质界定为“关系集”

虽然人类已经迈入了“信息时代”，但“信息”的本质和信息哲学的体系内容，却是悬而未决的问题。《系辞》对《周易》的本质有明白的论述：“‘易’者象也，象也者像也。”众多学者据此将《周易》乃至中国哲学称为“象本论”“象思维”。本书将“象”转化为“关系集”，例如，照片就是像素的关系集；将“像也”转化为“同构变换”。“关系集”同构传递，正是通信的本质，所以本书将“信息”本质界定为“关系集”，将《周易》思想体系称为“信息哲学”。用“关系集”（象）在不同介质内的同构流通、转化（通信）视角去理解易大传和卦爻辞，获得了别开生面、自成体系的圆融解释。

《周易》中的“天道流行”机制和“人性生成”机制是最为深刻难懂的思想。本书将“天理”理解为“宇宙总关系集”；用“关系集”同构流通、转化（通信）视角，将“天理流行”理解为“宇宙总关系集”超距传递作用于“天下万物”过程，即宇宙自然通信过程，使《周易》中的“神论”和“人性”生成机制和人类心智结构思想，变得直观易懂。

“时空决定万物”，是《周易》的核心思想，是“天人合一”“万物一体”的理论基础。本书用宇宙自然通信视角，将化生天下万物之性的“天理流行”（天命之谓性），理解为超感觉的“天籁之音”传递过程，解读了《文言乾》关于“元亨利贞”的论述，严谨论述了《周易》的人性生成原理和人类心智的隐显双层结构思想。“天人合一”“天理即人理”“天意即民意”这些深奥、复杂的哲学命题，获得了严谨、直观易懂的理论解释。

《周易》蕴含科技哲学原理

本书在解读了《周易》中的人性生成和心智结构思想之后，对《文言坤》进行了严谨的解读，得出“敬以直内，义以方外”，是《周易》关于人性修养、心智发用的核心原理。

《中庸》说：“尽人之性，则能尽物之性”。有了对人性和人类心智构成的理论之后，自然就能推演出人类认识“万物”的基本原理、方法。

本书从《周易》的“人性论”出发，推演出《周易》的科技哲学原理。描述时空结构的八卦和干支，可作为研究万物随时空流转变化规律的工具。这套时空结构模型，具有确定的解释规则和推理逻辑，用于生命、心理、医学、大数据处理等领域的科研时，能够做到“研究过程可重复，分析过程可定量，结论可验证”，并且比运用西方的线性时空观进行研究具有巨大的优势。作为实证研究案例，在书中附了孙志凤博士论文核心部分。

另外，本书第三章，依据《易传》中“刚柔相推而生变化”等若干论述，论证了八卦某爻变化的背后有个“动因卦”，这可理解为是对虞翻“旁通”思想的深化、引申。两个卦相互作用，就是二进制“象数一体运算”。用这样的视角，对《周易》中含有天干、日期、数字的100余条卦爻辞进行了逻辑自洽的解释。这一部分内容的专业性很强，如果以后能得到易学界专家们的广泛确证的话，那就是涉及面广泛的重大学术成果。

（本文作者毛世屏，系海天出版社原总编辑、编审）

审读：谭录岗