解读韩非子法家思想，韩望喜做客深圳市民文化大讲堂
来源： 晶报APP 2022-08-17 09:18:35
读特客户端·深圳新闻网2022年8月17日讯（晶报记者 林菲）“韩非子认为，治国，要以道为常，以法为本。道者，万物之始，是非之纪也。这个‘道’，在韩非子这里就是‘法’。”8月14日下午，深圳市民文化大讲堂邀请到了中国人民大学哲学博士、深圳市儒家文化研究会会长韩望喜，带来《韩非子：寄治乱于法术》主题讲座。
讲座一开始，韩望喜就引用了韩非子的《大体》一文，“古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；寄治乱于法术，托是非与赏罚，属轻重于权衡；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内。”如果说儒家的大体讲的是“心”，道家的大体讲的是“道”，法家的大体讲的就是“法”。
“韩非子明确提出‘以法治国’，”韩望喜说，“韩非子认为，国无常强，无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。治国要将法、术、势三者并用：依法不依人，依术不依人，依势不依人。“总之，他认为，治国要依常道。
韩望喜说，韩非子是韩国的宗室公子，是一个讲故事的高手，他讲的故事，一定不是就事论事，而是用这个故事引申出以法治国的道理。
比如，韩非子说治国，必须以法度。怎么以法度呢？他先讲了和氏之璧的故事。楚国人卞和在荆山上发现一块玉璞，把它献给楚厉王。厉王请玉工来鉴别，玉工轻描淡写地说这是石头，于是楚厉王以欺君之罪砍掉了卞和的左脚，叫“刖其左足”。若干年之后，厉王死，武王即位。卞和又把这块玉璞来献给武王，武王也是如此这般请玉工来鉴定，玉工一样心不在焉地说这是石头不是玉，又刖其右足。到文王即位的时候，卞和没有脚了，抱着玉璞在山下哭，“三日三夜，泣尽而继之以血”。人们问他为何如此伤心，卞和说：“我不是为没有双足而哭，我哭的是宝玉被称为石头，忠贞之士被说成是骗人的人。”文王听到这个事情之后派人去把他接到宫里，请玉工剖开玉璞，果得美玉，这就叫做和氏璧。
韩望喜说，韩非子就是用这个玉来比喻他所要献出来的这个法术，治国之道。韩非子对王说，卞和献的不过是一块玉，玉石真与假跟这个国家的存亡其实没有太直接的关系，但是都要付出双足的代价才能最后被论断。我要献的这块宝玉，是治国安邦的谋略，以法治国，大臣就不能弄权了，游民就不能安于乱世了，该打仗的要去打仗，该耕作的要去耕作，那些大臣，那些近侍，那些游民、游侠会拥护法治吗？他们必定会反抗，会诽谤，会杀人。但是君王若不能有自己的主张，有坚定的心意来力推法治，那么法术之士的下场就和卞和无异，甚至更加惨烈。
“先秦诸子讲的都是‘为政’。韩非子的法学实际上是政治学，讲的就是为政。”韩望喜解释，韩非子的治国思想是综合运用法、术、势。法是法令，布之于天下，君王臣民都应该遵守法度。法如朝露，纯朴不散；术是治理之道，一定要用刑名参验之术，才知道法令是否真正推行了，是否做到了；势是要有力量，必须要靠国家的治理力量来推行。
“讲韩非子是要取其精华，去其糟粕。”韩望喜说，其实他既念法家，也喜欢儒家、道家。他认为中国文化非常丰富，让我们取之不竭，今天应该德法并举，法安天下，德润人心。
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